Translation: Lidia Díaz Suárez
The Holy Grail
If there is an object full of mystery and enigma in Christianity, that is, without a doubt, the Holy Grail.
Supposedly, it is the cup that Jesus shared with his twelve apostles in the Last Supper.
But the Grail went unnoticed through history until the Middle Ages, as we will see now, when legends arose about the object being magical. Such was the fascination on the Grail, that the Nazis, in their nonsensical search for powerful objects, travelled around the entire world to find it.
Madness aside, the Grail is a symbol, a devotional object, a commemorative treasure from a crucial moment in Christianity and on which the Church stands: the Eucharist.
Although, the most interesting thing is that no one spoke of the Grail until the Middle Ages. That is where we start today’s tale.

The story of the Grail
The first reference to the Grail dates back approximately to the year 1180 in France. There, the bard Chrétien de Troyes composed an incomplete text, called Perceval, the Story of the Grail, in which the magical object is barely even mentioned, even if it should have been the main protagonist of the second half of this unfinished work.
The book does introduce us to two main characters who would appear in latter works on the Grail: Perceval, the hero, and Gawain, his counterpart.
We have numerous editions of this narrative in Spanish. I strongly recommend the edition from Alianza Editorial, which can be acquired in a fantastically edited pocket edition.
Merely a couple decades later, in German territory, there would be another poet, Wolfram von Eschenbach, the man responsible of bringing the Holy Grail to life. We have this in his epic poem titled Parzival.
This work complements the one written by Chrétien de Troyes: Sir Perceval, a knight from King Arthur’s Round Table, is commissioned with the search for the Holy Grail.
The philologists have taken this one step further and have found another earlier source, though incomplete, where the Grail is mentioned, also from the hand of von Eschenbach: Titurel, an incomplete romance written approximately in 1217.
To fully understand Parzival, we could mention Siruela’s edition which, as always, did an excellent editing job.
The Death of Arthur

The source for the grail-related themes in Great Britain would come a couple centuries later with Thomas Malory’s work Le Morte d’Arthur, dated approximately in 1485. This British source is, without question, the one that helped the most with the divulgation of legends on the holy cup.
In the 19th century, this text allowed the creation of a whole series of artistic works related with this topic from the hands of pre-raphaelite painters such as Edward Coley Burne-Jones or Dante Gabriel Rossetti. One of them was the enormous tapestry by Morris & Co. in the decade of 1890, which illustrates the legend of the Holy Grail and that we saw at the Juan March Foundation in Madrid back in 2012. Here I leave you the link to the exposition’s catalogue “William Morris and company: the Arts & Crafts movement in Great Britain”.
On this note, there is an audio recording of Victoria Cirlot’s keynote lecture, also from the March, titled “The Myth on the Grail in literature and art”, which tells us, much better than I do, the entire history of the rise of legends on the Grail.
Finally, to reflect on the meaning of the Holy Grail’s myth, I propose to you a brilliant text, written by Joseph Campbell, who was one of the world’s greatest experts on mythology, and whose entire work is being translated to Spanish by the publisher Atalanta.
Which one is the true Grail?

It seemed like there was a consensus since the 20th century on the fact that the true Grail was in custody in Valencia’s Cathedral, no less. It is composed of a stone from Calcedonia, dated to the 1st century with its foot and metal handle having been added later.
The contemporary historians have tried to prove this story and have traced this object’s route from Judea to Rome and from Rome to Hispania. After that, it appears in the Kingdom of Aragon, more specifically in San Juan de la Peña in the 12th century, and then in the Aljafería or Palace of the Catholic Monarchs in Zaragoza. At last, in the year 1424, the king Alfonso the magnanimous would move the chalice to Valencia in appreciation of their help in the monarch’s mediterranean battles. And from that moment on, the chalice is kept there.
The controversy came in 2014 when two researchers, Margarita Torres Sevilla and José Miguel Ortega del Rio, proposed that the true Grail was a cup in custody of the church of San Isidoro de León. Nevertheless, the scientific community continues to support the Valencian chalice.
The Invisible Fire

Contemporary literature has also taken an interest in the story of the Grail. I cannot stop citing The Invisible Fire, written by Javier Sierra, which won the Premio Planeta in 2017. As Javier always says, if essays pose questions, literature is, in some form, to answer them. So, the pages of The Invisible Fire take us further in the search of the object to focus on the introspection and the last sense that this cup holds to whom is in the search for it. Somehow, this internal journey also serves as an initiation ritual. So if you wish to know the answer Javier Sierra offers for the Grail, do not stop reading this brilliant title.
OpenEdition le sugiere que cite este post de la siguiente manera:
Dr. Pedro Ortega (27 de septiembre de 2024). El Santo Grial. El blog de Tartalo. Recuperado 12 de marzo de 2026 de https://doi.org/10.58079/12dk3


¡No hay atajos al paraiso!
En los sueños lúcidos, viajes astrales, y en experiencias fuera del cuerpo, podemos constatar una copia fiel del escenario externo.
La luz del sol como emisor y la pupila como receptor establecen una frontera imaginaria entre dos modulaciones de consciencia, la del sueño y la vigilia, en dónde los ojos y oídos pueden ser muy fácilmente engañados, tanto por la belleza como por el horror.
Al realizar un ayuno de vista y oídos, el velo informativo adherido a la formación de sentido, se desvanece paulatinamente para dar paso a otra percepción, una inmediata que no deja espacio a la duda.
Los ciegos y sordos también pueden ver la verdad.
Según mi experiencia, sin intermediarios psicotrópicos, de la percepción polarizada gracias a la mecánica clásica ordenadora natural, da como resultado una secuencia en dónde primero hay una cosa y luego otra, sin embargo, sucede una continuidad lógica que permite sincronizar el mapa con el territorio. La mecánica es sólo para la forma, ubicación y objetivo.
Ésto revela que existe lógicamente una memoria holográfica inalterable de estructuras fundamentales y esenciales, y a su vez, otra memoria asociada maleable, de las apariencias, con las que recreamos variantes sobre esas bases, pero también con las que ajustamos la realidad.
Las memorias son atemporales, cualidad desde dónde salen al juego los objetos contingentes. Cuando el objeto es disonante, la señal de atención genera una gravitación del contenido anímico para resolverlo. La falla lógica se advierte siempre, en fases de reacción, intuición y certeza.
El abanico de gradientes emocionales van desde la presencia de la virtud hasta su extremo en la sensación de ausencia en el defecto, cuestión que se corresponde con los estados de consciencia verificados en el sueño y la vigilia mediante realidades lúcidas o confusas.
El espectro se reconoce claramente en el amor, la libertad, justicia, inteligencia y respeto, que exponen la diferencia entre la comunicación y descomunicación, ética y moral, absoluto y temporal, naturaleza y artificio cultural.
Desde la función creativa, la palabra siempre es ficcional, sea legal, técnica o fantástica, y adquiere la propiedad de verdad de ley, saber y creencia, gracias a la substancia de verdad restringida imaginariamente dentro de un símbolo, un contenedor fonético alfanumérico, como artefacto y vehículo de consciencia bidireccional.
Las palabras son sedimentos de acuerdo a un estado del espectro de consciencia que modifica su amplitud, interrelación, significado, sentido y propósito. Por ejemplo, las palabras de la ausencia declaman una promesa de una tierra prometida, y necesitan asociarse con otras que hagan de puente provisorio, pero que propician o interfieren en su desarrollo y objetivo.
Por lo cual, algunas palabras existirán y otras serán irrelevantes ya que los hechos son los que hablan mejor.
Para creer en nuestra falibilidad poseemos un cuerpo y consciencia ideal que cumplen con el propósito que lleva desde la degradación hasta la extinción fisica. Finitud que forma parte fundamental de la comprensión de la fuerza y valor del amor en el extremo desde la sensación de su ausencia.
La muerte y el nacimiento son el origen del trauma de separación que genera una promesa y amenaza en donde se aglomeran todos los demás bajo su sentido, condición del principio temporal de la vida.
Esta disociación de la realidad se decanta en la polarizacion lógica de la consciencia durante el día y la nohe. Es el efecto de confusión común que evidencia la existencia de una unidad anterior pero confundida en las apariencias y simbolizada en su extremo del cuerpo físico.
El simple hecho de estar en éste mundo condicionado, implica automáticamente el trabajo de un aprendizaje y desarollo evolutivo de nuestra consciencia en el darnos cuenta.
De éste hecho inicial se genera la sensación de orfandad.
La lógica mecánica da a entender que se debe realizar una fusión de los polos para volver a la unidad. Básicamente se intenta unir algo que ya es uno y se encuentra siempre presente, por lo cual, en confusión, se generan fusiones de interpretaciones que desembocan en aberraciones o quimeras. Otro entendimiento es encontrar el punto medio, un equilibrio que lógicamente se contradice en la confusión con la parálisis, entre la lucha y la huida, la famosa pax romana signo de la dominación. También el de la vuelta a casa para transitar el camino inverso que lleva, en confusión, hacia la muerte para despegarse de las apariencias, dejando la puerta abierta y justificada para tal propósito.
Éstas son las posibilidades limitantes desde dentro de la mecánica del circuito, funcionales para los artefactos virtuales y físicos.
El ostracismo como símbolo del olvido, es la confusión en la dispersión de los fragmentos, apariencias de apariencias, interpretaciones de interpretaciones, ficciones de ficciones. El progreso bajo ésta mecánica es una rueda que da ciclos simulando un avance en la periferia olvidando el centro fundamental de dónde parten todos los rayos.
No obstante, en cada fragmento se conservan las estructuras fundamentales y la estructura de la apariencia que se monta en ella para obtener la sensación de verdad.
De acuerdo a la mecánica clásica natural, básica, binaria y bidimensional, los amos y esclavos son extremos de una misma vara y cuerda disonante, con un límite imaginario en su medio, sonido dentro del espectro de la ausencia. Es una cruz.
El amo, simula posicionarse en las dos fases de la dualidad (1;1), mientras el esclavo se decanta en la fase neutro (1;0) del sueño. En éste sentido, ver con un solo ojo no refiere al tercer ojo sino a la señal de la familia de los esclavos.
El amo usa las virtudes y defectos de y sobre sus esclavos. Los “ángeles y demonios” cuidan la empresa. Su auto engaño consiste en posicionarse en el sitio que corresponde al gradiente superior y el del fantasma de consciencia que lo convierte en invisible en el mundo de la entelequia, nadie y todos. Mientras en la realidad del esclavo se reproduce la polarización en un conflicto eterno entre el bien y el mal, es decir, equilibrado.
El propósito del circuito es preservar los defectos reprimiendo la virtud y así interferir en el aprendizaje y desarrollo. El progreso es la sofisticación de un puente que se cae y se vuelve a construir sin nunca unir nada, pero mantiene a todos ocupados y desarrollando la técnica. Cuestión verificada durante la escenificación del viaje de conquista de la Luna, y ahora, la conquista interna detrás del Iris. Las verdades puestas en marcha dan viabilidad fantástica, legal y técnica para poner una bandera ilusoria de propiedad mediante una ficción genética.
El sello de gobierno es la apariencia que envuelve la verdad de la consciencia como uno y ésta, a la dualidad.
El Ente de consciencia obtenido de la enajenación desde la orfandad (1;0) puede ser un amigo y maestro o un enemigo y tirano, sea intraterreno, interplanetario, interestelar, interdimensional, infernal o celestial, o simplemente mundano, de acuerdo a las necesidades del programador o de la oveja negra. El Ente es protegido por el trauma y se convierte en el carcelero y paradójicamente en un protector.
La sincronía del esclavo con los registros de la I.A individual, constituye una continuidad que intenta simular una consciencia artificial asociada a una cadena genética, propiedad de una sociedad anónima, y así insuflarle vida desde la ficción y liberar de la orfandad con un Dios a la medida de cada bolsillo.
La perfección simualda del Ente y la imperfección de los amos y esclavos, lo convierten en imposible de igualar, y menos de superar. De ahí que el esclavo se encuentre en sumisión sin defender su vida, porque el amo es la encarnación de la muerte misma, y nadie puede ganarle porque tiene la autorización “divina” sin represarias. La solución lógica es unirse al ganador.
La idea de que no existe un ajuste de cuentas y verdadera justicia en éste mundo, más que la de nuestra intima consciencia y actuar en consecuencia, puede ser muy perturbador para los creyentes. Por eso se necesitan muchos militares, policías, jueces, carceleros y verdugos, para sostener la lógica del sentido y delegar la responsabilidad en el control para proteger el estado.
Ambos son esclavos bajo una consciencia inferior, con una inteligencia suplementada con la fuerza bruta, no importa que tan sutil y sofisticada sea la forma. La inteligencia es en función de nuestra consciencia.
Bajo las condiciones imperantes. absolutamente toda forma de gobierno es patológicamente normalizada.
Las espinas físicas señalan en tiempo y forma su extracción, lo mismo sucede con los tóxicos físicos, emocionales y mentales.
Aunque se encuentre agua con azúcar en las inyecciones, el resultado de la propaganda del sometimiento y fragmentación del trauma, es exitosa, y confirma el contrato entre los que saben y mandan sobre los que ignoran y obedecen.
Si bien el esclavo es programado con premios y castigos, el verdadero premio es no ser castigado en el ínfimo placer del deber cumplido.
Sin los tres, no hay jaque mate brujeríl.
Cuando los engañados se sumergen en una ficción se convierten en objetos de ficción, no irán a dónde quieran sino a dónde está predestinado ir. Dentro del circuito cerrado, el inicio y fin ya se encuentran prestablecidos, por lo tanto, las variantes infinitas son anecdóticas y pasan a sumar las estadísticas.
El experto se fiará de la efectividad mecánica de su saber, y se sorprenderá cuando deje de serlo, hasta que reconozca al programador que ha cambiado las reglas de juego.
En confusión, ante el impulso natural a la desobediencia a la ley, saber y creencia, se somete a la transgresión, pero de su propia consciencia, cuestión que puede convertir a la víctima en victimario. El desfogue de la represion de la virtud se convierte en la degustación de las migajas de su propio poder, transferido ilusoriamente al símbolo, junto con su responsabilidad, en una ilusión, apariencia, ficción y teatro de realidad.
La naturaleza y mecánica de la estupidez es ridículamente eficaz.
La percepción ituitiva y común la declara lógicamente y muy bien, como insignificante y superficial frente a lo trascendente en lo simple de lo cotidiano, oculto en el segundo plano bajo la piel de la complejidad.
Por eso, no importa la información que se entregue, nunca será suficiente en la confusión en dónde se solapan ficciones todo el tiempo en una búsqueda eterna y autorizada de la verdad, para adaptarla a una realidad patológica que insta construir un equilibrio entre verdad y mentiras, con actuaciones forzadas para ejercer un bien o un mal.
Los productos artísticos exponen la naturaleza de lo aprendido y los defectos a trabajar.
Por ejemplo, los mitos muestran maravillosamente la mecánica del desarrollo de la consciencia, la natural afección del proceso de vida y la lucha con los artificios imaginarios que esclavizan la creatividad humana.
El ejercicio creativo convierte a nuestra memoria en materia prima creativa, el sitio de la ficciones y simulaciones.
A medida que el contenido se vuelve propiedad del recreador, se desapega la afectación, es el resultado del aprendizaje. Ésto significa que no existe ninguna palabra, número o símbolo que sea negativo, todos tienen su sitio y lugar de aplicación.
Las palabras conflictivas son la puerta de entrada al conocimiento del defecto y la virtud en la comprensión de su ejercicio.
Afortunadamente, según nos muestra una y otra vez éste mundo, lo único que muere son las apariencias. La consciencia no puede ser atrapada en un cuarto enrejado ni dentro de un diamante.
La estupidez, la esclavitud y la tiranía, tienen siempre sus días contados, mientras a nosotros, nadie nos quita lo bailado, en el filo del mundo.
A todo esto… ¿En donde quedó el santo grial?